El libro de La Celestina , tal y como hoy lo conocemos, contiene una carta de "el autor a un su amigo", once octavas acrósticas, un prólogo, estos versos acrósticos.Al
unir la primera letra de cada uno, dicen:
<<El bachiller Fernando de Rojas acabó la Comedia de Calisto y Melibea e fue nascido en la Puebla de Montalbán>>.
En la carta "a un su amigo" se dice que, habiendo encontrado el primer acto, "viendo no sólo ser dulce en su principal historia o
ficción toda junta, pero aun de algunas sus
particularidades salían deleitables
fuentecillas de filosofía [...] se detuvo en continuarla quince días" .
Estas palabras plantean varios problemas:
¿Fueron dos o uno los autores? Si hubo dos,
¿quién fue el del primer acto? ¿Quién fue
Fernando de Rojas?
Si bien la crítica del siglo XIX se inclinó
rotundamente por la unidad del autor, opinión
consagrada por la autoridad de Menéndez y
Pelayo, hoy los eruditos son partidarios de
los dos autores que las palabras de Rojas
afirman. El primer acto es, por lo tanto,
anónimo. La atribución de su autoría a Cota o
a Mena está hoy generalmente descartada.
FERNANDO DE ROJAS
se puede afirmar que
era bachiller en leyes. Nacido en la Puebla
de Montalbán (Toledo) hacia 1475, poseyó
unaimportante biblioteca. Estudió en la
Universidad de Salamanca, donde la
tradición clásica siempre tuvo una enorme
acogida. En 1517 se estableció en Talavera
de la Reina (Toledo), donde ejerció por
breve tiempo el cargo de Alcalde Mayor. Era
judío converso. La ascendencia judía de
Rojas está probada por el proceso contra
Álvaro de Montalbán; éste, acusado de
judaizante nombró "por su letrado al
bachiller Fernando de Rojas, su yerno,
vecino de Talavera, que es converso" , pero
la Inquisición lo rechazó diciendo que no
había lugar y le pidió que nombrara a otra
persona "syn sospecha" . Rojas otorgó
testamento en Talavera el 3 de abril de 1541
y debió de morir casi inmediatamente, ya
que su mujer comienza el inventario de sus
bienes el día 8 del mismo mes. Fue
enterrado en la "yglesia del monesterio de
la Madre de Dios" en Talavera, de cuya
Congregación era miembro. Sus restos fueron
localizados en marzo de 1936 en la pequeña
iglesia de dicho monasterio, y exhumados en
marzo de 1968.
RESUMEN DEL ARGUMENTO;LA CELESTINA
Calisto, un joven noble apuesto y de preclaro ingenio, penetra persiguiendo a un halcón en la huerta donde se halla a Melibea,
de quien queda profundamente enamorado.
Ante el rechazo de ésta y aconsejado por su criado Sempronio,
decide encomendar su cuidado a Celestina, para lograr por medio de ella el amor de Melibea.
La alcahueta consigue mediante artimañas que Melibea se enamore de Calisto.
Los criados de éste intentan explotar un beneficio propio la pasión de su amo:
que había prometido una cadena de oro a Celestina si lograba entre todos enamorar a Melibea.
Cuando esto sucede, los criados reclaman su parte y ante la negativa de Celestina, la matan.
Son apresados y ejecutados por la justicia,
de lo que Calisto tiene noticia al día siguiente.
Concierta una entrevista una entrevista nocturna con Melibea;
sube por una escalera de cuerda y cuando va a bajar para marcharse,
se rompe la escalera y Calisto se mata.
Ante la muerte de su amado,
Melibea sube a una torre y se arroja desde
ella tras declarar las causas del suicidio a su padre.
Termina la obra con el llanto y unas reflexiones morales de Pleberio, padre de Melibea.
de quien queda profundamente enamorado.
Ante el rechazo de ésta y aconsejado por su criado Sempronio,
decide encomendar su cuidado a Celestina, para lograr por medio de ella el amor de Melibea.
La alcahueta consigue mediante artimañas que Melibea se enamore de Calisto.
Los criados de éste intentan explotar un beneficio propio la pasión de su amo:
que había prometido una cadena de oro a Celestina si lograba entre todos enamorar a Melibea.
Cuando esto sucede, los criados reclaman su parte y ante la negativa de Celestina, la matan.
Son apresados y ejecutados por la justicia,
de lo que Calisto tiene noticia al día siguiente.
Concierta una entrevista una entrevista nocturna con Melibea;
sube por una escalera de cuerda y cuando va a bajar para marcharse,
se rompe la escalera y Calisto se mata.
Ante la muerte de su amado,
Melibea sube a una torre y se arroja desde
ella tras declarar las causas del suicidio a su padre.
Termina la obra con el llanto y unas reflexiones morales de Pleberio, padre de Melibea.
PERSONAJES.
Calisto , mozo noble y de notable ingenio, no posee la firmeza y determinación de Melibea. Es voluble, impresionable, fácil al desánimo y la exaltación más apasionada. Los dos rasgos más sobresalientes de este nuevo amador son por un lado, su total enamoramiento, es un poseso del amor, lo cual le hace andar completamente abstraído, en ocasiones como un sonámbulo, y por otro su egoísmo y su inseguridad.
El enamoramiento le lleva a las alabanzas más incontenibles, y a veces sofisticadas, de Melibea. Cae así en los esquematismos del amor cortés y en las exageraciones propias de los amantes, fruto no de la razón sino del corazón. Encarna el amor ciego, la pasión desatada, pasión que le esclaviza hasta convertirle en un personaje trágico.
Otro rasgo de este personaje es su inseguridad. Es tan inseguro, que llega incluso a perder protagonismo a favor de Celestina y de sus criados, quienes de esta manera se agigantan como personajes imprescindibles en la obra.
El retrato que Calisto hace
de Melibea podría hacernos pensar que
estamos ante un tipo de mujer estandarizada,
con resabios de dama del amor cortés y con
rasgos de la nueva estética renacentista. Y
efectivamente, nos hallamos ante un retrato
estereotipo, ante un ideal femenino de
belleza que es común al final de la Edad
Media y a todo el Renacimiento. Un retrato
que tiene más de ideal y de sueño que de
real.
Pero aunque el retrato físico de Melibea
pertenece a un ideal de belleza propio de
una época, no así su personalidad. Melibea
es ya profundamente individual; sabe actuar
de modo práctico y directo, buscando
enérgicamente aquello que anhela.
Melibea no es la joven cuya voluntad
aparece ligada a la de los padres.
No dudará en engañarlos, en fingir,en
pasar ella sola a la acción para lograr sus
apetencias.
En este sentido, Melibea representa en la
literatura española la primera gran
incorporación del individualismo de la
persona defendido por el Renacimiento. El
proceso de su pasión está magníficamente
expresado con verdadera intuición del alma femenina: desde el rechazo inicial,
al comienzo de la obra, hasta su entrega
apasionada a Calisto en el jardín de su
casa, pasando por ese punto intermedio de
fingidas protestas y pretendidos rechazos.
Melibea enamorada ya no se detendrá ante
nada. Pactará con la vieja, engañará a su
madre y se entregará a Calisto.
Los criados de Calisto y las pupilas de Celestina
están trazadas con innegable maestría y
originalidad. Son personajes enteros y no
simples y fieles servidores. Pármeno,
Sempronio, Elicia y Areúsa representan la
incorporación al teatro de toda un realidad
social: el mundo bajo de los criados y las
prostitutas, propio del ambiente de la gran
ciudad. Sus intereses y conflictos van parejos
a los de los personajes de alto rango. En la
tragedia clásica sólo intervenían reyes,
héroes e, incluso, dioses; sin embargo, en la
obra de Rojas las gentes del pueblo entran a
formar parte de la trama trágica, lo cual es
una característica de la comedia humanística.
Fernando de Rojas ha sabido captar la crisis
social del siglo XV, señalando la situación
socioeconómica del asalariado. El resultado
ha sido que, con una audacia literaria
inesperada, ha hecho intervenir en u obra a
los criados y a las prostitutas como si se
tratasen de personajes altos socialmente.
Cada uno de los personajes constituye un
mundo,con sus problemas.preocupaciones y miserias,
cosa que no se dio ni en el teatro anterior
ni en el inmediatamente posterior, en el que
el criado no es más que un intérprete de la
voluntad del señor.
En La Celestina , en cambio, los criados deciden,
ponen condiciones, exigen, y a la vez son pieza clave sin la cual es inconcebible la marcha de la obra; hasta el punto de que, cuando Pármeno y Sempronio son muertos aparecen suplidos inmediatamente por Sosia y Tristán.
Los criados de La Celestina tienen su pequeño drama íntimo y su gran pasión: el interés y la avaricia.
Todo cuanto hacen es arrastrados por el interés y el ansia de medrar.
Los criados de La Celestina son un reflejo de esa crisis social que vimos anteriormente y que llevó al criado a cierto grado de rencor y desprecio hacia el señor.
Intencionalidad y sentido.
Dice Fernando de Rojas en la "carta a un su amigo"
que escribió la obra contra los fuegos del amor,
contra los lisonjeros y malos sirvientes y falsas mujeres hechiceras.
Estas mismas intenciones de moralidad vienen repetidas al final en un poema que declara su intención.
Estas manifestaciones expresas han sido interpretadas como subterfugios que pretenden ocultar el contenido irreligioso,
pesimista y negativo de la obra.
Ante estos supuestos indemostrables,
ha habido últimamente una reacción a favor de la sinceridad de Rojas.
La autoridad de Marcel Bataillon ha reavivado la interpretación de que La Celestina fue escrita para que fuera leída y entendida como una moralidad.
Lo que confunde la posible evidencia de esta opinión, que parece imponerse por los mismos hechos.
Influencia de La Celestina
La influencia de La Celestina en la literatura posterior es amplísima.
Desde el principio fue objeto de continuaciones como la Segunda Celestina de Feliciano de Silva. Su influencia fue grande en obras de Lope de Vega como La Dorotea y El Anzuelo de Fenisa .
También la tuvo presente el autor de La Lozana Andaluzay el género de la novela picaresca. Fue traducida durante el siglo XVI al italiano, alemán, francés y holandés.
Aunque se ha intentado en reiteradas ocasiones su adaptación a la escena esto no ha tenido demasiado éxito, como la película de la Celestina rodada en 1996.
El personaje de Celestina ha sido estudiado por Ramiro de Maeztu como una de las constantes socio-literarias de la vida española, al lado de Don Quijote y Don Juan .
Un gran pintor, Picasso, nos ha dejado en su época azul el retrato evocador de Celestina. El propio lenguaje ha dado entrada en el léxico a términos como celestinar y celestinesco.
La figura de intermediario en las relaciones amorosas, universal y eterna, ha quedado para siempre cristalizada en el personaje de Rojas.
Género de La Celestina.
Aunque el carácter de obra dramática de La Celestina parece imponerse sin dificultad debido a su estructura y a la total ausencia de parte narrativas, el género literario a que pertenece ha sido objeto de diversas estimaciones, basadas sobre todo en el hecho de su gran longitud
- que la hace prácticamente irrepresentable en su forma original -
y de su peculiar utilización del tiempo, que hace pensar en formas novelescas; de aquí los nombres de novela dramática o de novela dialogada con que ha sido calificada en muchas ocasiones.
A pesar de lo dicho es innegable el carácter dramático de la obra. La estructura es pues básicamente dramática, pero, de algún modo, rebasa los moldes propios del drama.
Pero es que la Tragicomedia de Calisto y Melibea no fue escrita para ser representada, sino para ser leída, característica que enlaza con comedia humanística, género en que se inspira la obra de Fernando de Rojas. Este género fue creado por Petrarca y se caracterizaba por el argumento simple pero de desarrollo largo y su interés por los sectores pobre de la sociedad.
Otra característica era el diálogo variado y que estaba escrito en latín
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